لزوم ما لا يلزم ( 25 - 32 )
( 25 )
| |
حوار مع أبى العلاء المعرى
| |
...
| |
- عم صباحا يا معلم !
| |
- عم مساء كان أولى أن تقول ..
| |
فصباحى كالمساء !
| |
- لاترى الضوء ذُكَاء
| |
وهى نبع للضياء ..
| |
- قلت قبلا مثل هذا .. أو قريباً منه قلت :
| |
" أتدرى الشمس أن لها بهاء ! " .
| |
- أنت ما خَلَّفْت من شىء لشاعر ،
| |
إِذْ تحديتَ فأعجزت الأوائل ،
| |
والأواخر وأنا قد جئت في ذيل الأواخر .
| |
فتجاوز عن قصورى .. أو تقبل كبديل ،
| |
مثلا جاء من اليابان " طازة " :
| |
" ترتمى الظلمة دوما تحت أقدام النهار ! " .
| |
- مثل واللّه لا بأس به طابق الحال بياناً وبلاغة .
| |
غير أنى لم أسغ قولك ( طازة ) .
| |
بدلاً من قول ( طازج ) !
| |
- سيدى كم حرت فى أمرك .. حقا لست أفهم ...
| |
كيف يغدو ثائر القوم ولوعا بالقيود!
| |
- كنت أهفو للخلود .
| |
- كان يغنيك الذي يلزم عما ليس يلزم !
| |
- لاتكونوا كالثعالب ..
| |
تدعى في العجز زُهْداً فتسمى الكرم حصرم !
| |
- ما عجزنا ويمينا بالخليل ..
| |
كلنا قلنا من الشعر المقفى
| |
قبل أن ننظم من غير المقفى .
| |
- هات شيئاً من مقفاك القديم !
| |
" هيئوا اللحد والكَفَنْ * ها هنا غاية البدنْ
| |
مَلَّتِ النفسُ عيشَها * وغــدتْ تطلـب السَّكَنْ
| |
شَدَتِ الروحُ للثرى * ليتهـا تقطــع الرَّسَـــنْ
| |
علها تعرف الـذى * غاب في التَّيهِ و ادَّفَنْ "
| |
ثم ضقنا بالخليل !
| |
- ولماذا ؟
| |
- مثلاً .. لو لم نقف عند " ادَّفن " .
| |
لأَتَيْنا في تداعى القافيه ؟
| |
" بالعفن " !
| |
- ولكم جيل ولى في الشعر جيل .
| |
غير أنى موقن أن " العفن " .
| |
ربما يأتى بدون القافيه .
| |
مثلما يأتى بحكم القافيه
| |
- مستحيل !
| |
- " وقد يفسد الفكر في حالة * فيوهمك الدر قطر السرا "
| |
هات من أشعاركم بعض النماذج ..
| |
كى نرى :
| |
" طبق الأصل "
| |
( أ )
| |
" سيزيف قال لشهرزاد ..
| |
الصخرة العمياء أدركها الصباح
| |
وجناح ديدالوس ينشد للرياح ..
| |
أنشودة الدم والجليد :
| |
ما زلت .. ما زال العبيد ،
| |
ما زالت اللعنات تجري في الوريد ،
| |
ياريح ما زال الصديد علي الصديد ،
| |
ما زالت اللعنات تجرى في الوريد ،
| |
ياريح .. ما زال الصديد على الصديد ،
| |
كالعجه الصفراء .. فاخسأ يا زيوس
| |
يارب أرباب التيوس ،
| |
أنا لم أعد منهم .. أنا ما عدت تيسا .. فاشهدى ياشهرزاد ! "
| |
أبو العلاء : التيس ثار على التيوس ..
| |
لاهُمَّ فالطُفْ بالعباد !
| |
( ب )
| |
نهداك ومصباح أحمر ..
| |
قمعا سكر ،
| |
فرخان بعش من مرمر ،
| |
أرنبتان ..
| |
قُبّرتان ..
| |
وتران لقيثار أخضر ،
| |
يا للأنغام اللبنية ،
| |
النغمة ترقص للنغمة ،
| |
وأنا في صدرك ثعبان ،
| |
مجنون .. يشفط في الحلمة ..
| |
حتى يسكر !
| |
أبو العلاء : يازمنا ملعونا أغبر ..
| |
من قال بأن الانسان ،
| |
لا ينهش لحم ( النسوان )
| |
في ضوء المصباح الأحمر ؟ !
| |
( ج )
| |
" أحداق تابوت على الأسياخ خفاش يموت :
| |
وسعال برغوث يعوم بقلب حوت ،
| |
والفأرة الحمراء مشنقه المغيب ،
| |
والعنكبوت ..
| |
في القِدْرِ مثل الثلج يغلي ،
| |
وذيول قديسين ما زالت تصلى ..
| |
للقرد .. والعرافة الشمطاء .. جمجمة تبول ،
| |
والريح خازوق يطول ..
| |
أبو العلاء : الريح خازوق .. وخازوق يطول ..
| |
" هذا كلام له خبىء * معناه ليست لنا عقول "
| |
أبو العلاء : " انما هذه المذاهب أسباب * لجلب الدنيا إلى الشعراء (4) "
| |
ثم من باب الفضول ..
| |
- سيدى هل استمر ؟
| |
- بل كفانى وكفاك ..
| |
" فرقا شعرت بأنها لاتقتن * خيرا وأن شرارها شعراؤها !"
| |
هم يلزمون - وحق ربك - لا أنا ما ليس يلزم !
| |
- سيدى .. هذى من " الشراح " بعض العينات .. !
| |
تشرح القلب الحزين !
| |
- ان يكن هذا هو الشعر الجديد .
| |
فيقينى أن يجىء الشرح ( شرحه ) !
| |
" وما أدب الأقوام في كل بلدة
| |
إلا المَيْن الا معشر ( شراح ) (5) "
| |
ثم من باب الفضول ..
| |
ياترى ماذا يقول اليوم عنى ؟
| |
- أكثر الشراح في شعرك علكا والرواة ..
| |
- ويلنا منهم .. وقالوا :
| |
- متشائم !
| |
- البهائم !
| |
" فأَلْفَيْتُ البهائم لاعقول * تقيم لها الدليل ولا ضياء "
| |
قل لهم كم همت حبا بالحياة :
| |
" سألناها البقاء على أذاها * فقالت عنكم حظر البقاء "
| |
- قلت في الموت الكثير ..
| |
- كنت للموت غريما :
| |
" وكيف أقضى ساعة بمسرة * وأعلم أن الموت من غرمائى "
| |
كيف لا أكره ما يسرق منى ما أحب ؟
| |
ثائراً كنت على الموتين : موت في حياة ..
| |
وحياة بعد موت !
| |
- سيدى .. من كان بعد الموت بين الغرماء ؟
| |
- الرياء .. !
| |
" وقد فتشت عن أصحاب دين * لهم نسك وليس لهم رياء ! "
| |
- ما بتبريزك خلدت ولكن بتحدى الزيف أدركت الخلود .
| |
- كان عقلى مثلما النسر سجينا في قفص ،
| |
بزمان كان فظا " كالمغص " !
| |
- هكذا حتما بحكم القافية !
| |
- بل لقد ضاق بي الكون .. ومُذْ قال غيرى :
| |
" وهل يأبق الإنسان من ملك ربه
| |
فيخرج من أرض له وسماء "
| |
- أيها الثائر .. لم لذت بدارك ؟
| |
- " أولو الفضل في أوطانهم غرباء ! "
| |
- لِمَ لَمْ ترحل ..
| |
- إلى أين الرحيل ؟
| |
أى فرق بين أن أنفى بعصرى ،
| |
لو تروم الصدق أو أنفى بدارى ،
| |
أو أرانى ضائعاً في غير دارى ؟ !
| |
- أى سر كنت تعنى حين قلت :
| |
" ولدى سر ليس يمكن ذكره * يخفى على البصراء وهو نهار
| |
أما الهدى فوجدته ما بيننا * سرا ولكن الضلال جهار "
| |
- من عهد آدم قام للفهماء في الناس الرقيب كأنه الجزار !
| |
- أنت كيخوت ..
| |
- أبيت اللعن .. من كيخوت هذا ؟ !
| |
- شاعر يعبر في كل العصور ..
| |
- وضرير ؟ !
| |
- بل بصير كالضمير ،
| |
وشجاع كالضمير ،
| |
وتعيس كالضمير ..
| |
في زمان أجوف الجنبين .. معدوم الضمير !
| |
- رحمة اللّه عليه وعلينا ..
| |
" غلب المين مذ كان على الخلق وماتت بغيظها الحكماء ! "
| |
( 26 )
| |
العشاء الأخير
| |
...
| |
- غدا أكون على الصليب
| |
أنا العريس !!
| |
- نفديك بالدم يا معلم .. بالنفوس ..
| |
- لاتكذبوا .. فلسوف يسلمني الذي منكم يشاركني الغموس !!
| |
- أأنا أخونك ؟
| |
- أنت قلت !
| |
- ستنكرني ثلاثا قبلما الدَّيكُ يصيح .
| |
-إنَّا لنقسم يا مسيح .. !
| |
- لاتقسموا .. فغدا أكون على الصليب ،
| |
وغد لناظره قريب !
| |
( 27 )
| |
لم الخداع ؟
| |
إلى اللقاء - تقول - قل لهم إلى الأبد الوداع !
| |
لا .. أنت تقتلهم إذا قلت الحقيقة ،
| |
يا للحقيقة !
| |
كالخنجر المسموم يغرس في قلوبهم الرقيقة ،
| |
هل يجهشون وأنت تكتمها ، فماذا يفعلون ..
| |
لو قلتها .. لو قلت للأبد الوداع ؟ !
| |
لا .. لا مفر من الخداع ..
| |
إلى اللقاء !
| |
( 28 )
| |
زرعت عند بابكم صفصافة ،
| |
في فرعها علقت قلبى .. قلت : راحل حبيبتى الوداع ،
| |
انى قرأت في كتيب قديم ،
| |
نصيحة يقولها حكيم :
| |
( يا أيها العشاق ..
| |
لاتدعوا الهوى ،
| |
من قبل أن تجربوا الفراق ! )
| |
حبيبتى رحلت كى أجرب الفراق .
| |
وساعة الرحيل
| |
من قمحنا أخذت حفنتين ،
| |
من نخلنا أخذت تمرتين ،
| |
من قطننا أخذ لوزتين ،
| |
من نيلنا أخذت جرعتين ،
| |
من شعرك الجميل خصلتين ،
| |
ومرت الأيام ..
| |
اليوم يا حبيبتى بشهر
| |
والشهر ياحبيبتى بعام
| |
والعام يا حبيبتى كدهر ،
| |
يا أيها الحكيم اني فارس العشاق ،
| |
ما لوعة الأشواق ،
| |
أنا الذي من بينهم عرفت ما الفراق ،
| |
ما لوعة الأشواق
| |
قلبى على صفصافتى يخضر لو تخضر ،
| |
يرف لو ترف ،
| |
يدف كالعصفور لو يداعب النسيم ..
| |
أوراقها .. يخضل لو تخضل ،
| |
يبتل لو تبتل بالمطر ،
| |
يهتز لو تهزها الرياح ،يرتجف ،
| |
يجف لو تجف .
| |
صفصافتى أنا .. أنا أموت لو تموت !
| |
( 29 )
| |
ويلاه .. حتى أنت يا بروت ! ..اذن قد تم ثالوث المحال ،
| |
( الغول والعنقاء والخل الوفى )
| |
واذن فما في الأرض انسان ، وما تحت الجلود..
| |
غير السعالى والثعالب والذئاب
| |
أم علها أضغاث كابوس .. أحقاً بروث ؟
| |
أغرز بصدري النَّصْلَ حتى آخر المقبض .. إما أن أموت ..
| |
أو أن أفيق ! .
| |
أم أننى من قبل كنت أعيش في حلم جميل ،
| |
والآن أصحو كاليتيم على حريق !
| |
هل كان حلما يا صديقى .. يا .. صديق ؟ !
| |
باللّه لاتطرق وحدق فى .. حدق ..
| |
لأغوص في عينيك حتى القاع ..
| |
دعنى ألمس الغدر الدفين لكي أصدق .
| |
جحران .. بل بئران .. بل قبران .. لا بل خنجران !
| |
هاتوا إذن لوحا من الصوان
| |
وأتونى بإزميل لأنقش فوقه رسم الخيانة .
| |
الوجه وجهك يابروت ؟
| |
وهناك في الأعماق يقعى قلب أفعى ..
| |
يرحم اللّه الضحايا .. يرحم اللّه الضحايا .
| |
( 30 )
| |
يقولون هذا زمان يهوذا .
| |
فياليتهم صدقوا الخبر ،
| |
يهوذا أصاخ لصوت الضمير
| |
وأسرع من عاره فانتحر ،
| |
وأنت .. متى ياترى تستفيق
| |
متى تستفيق .. متى تنتحر ؟ !
| |
( 31 )
| |
الألفاظ كما المرآه
| |
ماذا يقبع للسعلاه ..
| |
في المرآه سوء السعلاه ؟
| |
ماذا يبسم للانسان ..
| |
في المرآه سوى الانسان ؟
| |
فى ألفاظك إعرف نفسك !
| |
الألفاظ لها ميزان .
| |
ثمة لفظ قد يكسبك العالم لكن .. تخسر نفسك !
| |
ثمة لفظ قد يفقدك العالم لكن .. تكسب نفسك !
| |
ذِنْ الفاظك تعرف نفسك ..
| |
( 32 )
| |
وتدعونى لمائدتك
| |
فلا ألقى سوى جيفة ،
| |
ألا فاهنأ بها جيفة ،
| |
فلست ذبابة زرقاء تعزف لحنها الدامى على الموتى ،
| |
لحاك اللّه .. هل تعمى لهذا الحد !
| |
_____________
| |
4- الأصل لدى أبى العلاء " إلى الرؤساء" .
| |
(5) الأصل لدى أبى العلاء " معشر أدباء " .
|