محمد حافظ رجب ومراحل مثيرة فى حياته | شعبان يوسف

الصورة من أرشيف الشاعر شعبان يوسف للقاص محمد حافظ رجب

           *محمد حافظ رجب ومراحل مثيرة فى حياته*

مدخل لا بد منه:

فى عام 1979 نشرت دار آتون، المجموعة الثالثة "مخلوقات براد الشاى المغلى"، وجاءت هذه المجموعة بعد غياب يزيد عن عشر سنوات، دون أن يجد أحد تفسيرا لذلك، فقط كتب الشاعر حسين على محمد تذييلا قصيرا ومقتضبا للمجموعة جاء فيه: "..فى عام 1963، أثار محمد حافظ رجب _صاحب المجموعة الممتازة_ الرأى العام الأدبى، حينما قال فى برنامج تلفزيونى مقالته الشهيرة المدوية، نحن جيل بلا أساتذة، وشهدت جريدة الجمهورية قضية خصبة طرفها الأول الحداثة المتمثلة فى حافظ رجب، وطرفها الثانى المعمرون المتمسكون بالمساحات الممنوحة لهم فى بقعة الضوء"، وراح الشاعر حسين على محمد يتساءل عن غياب رجب: "أين ذهب؟ هل عانق البحر وابتعد عن الحلبة التى يرقص فيها الأوغاد؟".

وبعيدا عن مناقشة تلك المقدمة القصيرة، ورغم أن تساؤلات الشاعر كانت مشروعة وطبيعية حول غياب محمد حافظ رجب وانقطاعه المثير للجدل، بعد أن كان مثارا للحديث النقدى الحاد بين فرقاء من النقاد والمبدعين عموما، إلا أنها تساؤلات عاطفية وفضفاضة، خاصة أنه لم يقدم أى إجابات حول ذلك الغياب، ولم يبذل جهدا كبيرا حول هذا الغياب المشروع أيضا، ولكنه وجّه بضعة شتائم_مثل آخرين_ لأوغاد مجهولين دون تحديد، ولم يتساءل لماذا غاب دون غيره من كتّاب القصة الآخرين، رغم أن حياة محمد حافظ رجب كان يعرفها القريبون منه لالتصاقهم به، والبعيدون لأن سيرته الأدبية والاجتماعية شاعت بشكل ملحوظ، رغم أنه لم يفصح عنها كثيرا.

وفى ظنى أن هناك عدة عناصر حادة ولافتة وخاصة جدا أحاطت بحياة حافظ رجب، جعلت منه بطلا تراجيديا لقصص واقعية جدا ومتخيلة جدا فى الوقت نفسه، لكن من المؤكد أنه بدأ حياته فى مناخ لا يخلق كاتبا أو مبدعا أو مثقفا على الإطلاق، المناخ كان شديد القتامة والقسوة، ولكن قوة الجماعة الشعبية التى كان ينتمى إليها، دفعته للأمام وللقتال من أجل الاستمرار والتقدم فى المرحلة الأولى من سنوات حياته، أما المرحلة الثانية، فهى التى تم تدشينه بشكل كبير كأحد نجوم الكتابة، خاصة أن قصة كفاحه الاجتماعية كانت مثيرة وشائعة، أما المرحلة الثالثة، فهى التى غاب فيها، وانزوى، واعتزل، واستغلقت كتابته على النقاد، فتجنبوه بضراوة وقسوة غير مبررة، وكأنه منافس عتيد لهم، دون الاقتراب الموضوعى والعادل من إبداعه إلا قليلا، فظلت مسيرته شاخصة فى الحياة الأدبية كعلامة استفهام كبيرة ومثيرة للجدل، ومن ثم لم يفحص أحد من النقاد المتعالين: ماالذى حدث لهذا الرجل.

بدايات شائكة:

فى شهادة يتحدث فيها عن نفسه وعن حياته مفعمة بالصدق ونادرة، شهادة كأنها مرافعة عن طموحات جيل عانى وقاسى و"شاف المر" من أجل لحظة نجاح، شهادة قدمها محمد حافظ رجب فى أوج مجده، بعيدا عن كل الذين يتحدثون _كذبا بالنيابة عنه_ ، شهادة لم يلتفت إليها أحد من الباحثين، نشرت بمجلة الهلال الصادرة فى أكتوبر 1962، اختار لها المحرر عنوانا مثيرا وهو "مذكرات.. بائع لب"، بدأها رجب قائلا: "حبيب إلىّ كل مايذكّرنى بها، حبيب إلىّ كل من يحدثنى عنها، إنها محطة الرمل بالأسكندرية، المكان الذى تعيش ذكراه حية دائمة بين ناظرى..فهناك على أحد الأرصفة، بجوار سينما (ستراند) بدأت الحياة مع أبى، وبين عشرات الباعة، الشيخ عبده وعلى الأبيض وحمد الانجليزى وحسين الأعمى .. بدأت أخطو خطوات العمر الأولى.. ومن قراطيس اللب الذى كنت أبيعه ومن عشرات المجلات والكتب التى كان يبيعها هؤلاء الأصدقاء، رحت أتلمس البحث عن السطور".

ويسترسل رجب فى سرد معالم الحياة الأولى، حيث كان الأب بائعا، وكان الجميع يعتبرونه "المعلم"، إذ أنه كان الأكثر حركة وخبرة وشطارة وكسبا، وكذلك أكثرهم خسارة، وكان رجب فى ذلك الوقت وحيد أبويه، وذلك فى مطلع عقد الأربعينات_بالتحديد عام 1942_، حيث مات أخوة له، وكان عددهم عشرة أبناء، يقول بأنهم ربما ماتوا من الجوع، رغم أن المثل الشائع يقول "محدش بيموت من الجوع"، لكن أخوته ماتوا بالفعل، كان حافظ فى السابعة من عمره، فى ذلك الوقت أدخله أبوه المدرسة الابتدائية، رغم أنه لم يترك حياة البيع، ولم تكن تربطه بتلك المهنة، سوى الأوراق التى كانت تستخدم للقراطيس، فيقرأها، ويعبّ منها ذلك العالم السحرى من مجلات الهلال وغيرها.

كان البيت مساحة للصراع بين الأم والأب، كانت الأم لا تحتمل، وكان الأب عنيفا، وانتهى الأمر بالطلاق البات والنهائى، وجاءت سيدة أخرى زوجة للأب، شعر رجب بعدها أن عرشه قد تهاوى وانهار، ذلك العرش الذى عرفه فى حضن الأم، ونشأ بالطبع صراع بينه وبين زوجة الأب، فاختار أن يقيم مع والدته، وكان قد بلغ ثلاثة عشر عاما فى ذلك الوقت، وكان أبوه ينتقل كثيرا بين أشكال متواضعة من البيوت، والتحق حافظ بورشة نجارة، ولكن قسوة المعاملة دفعته للهرب، ليعمل فى مصنع للزجاج، وكان المشرفون على العمل يكوون أصابع العاملين من الصبية بالنار، إذا بدرت منهم أى بادرة لم تعجبهم، وكان من الطبيعى أيضا أن يترك المصنع، ويعمل مع ابن خالته فى حمل الخضروات، ولكن والدته قد اتخذت فجأة  قرار الزواج، وبالفعل تزوجت من رجل آخر، فتركها الفتى محمد وعاد إلى أبيه، وكان الوالد قد فتح مطعما للفول، وكان الصبى يجلس أمام المطعم لبيع الفول السودانى.

فى ذلك الوقت، كان الفتى يأتى يوميا بكتب ومجلات لكى يصنع منها القراطيس كما أسلفنا، والتقى قى ذلك الجو بروايات أجمل من الواقع "كانت روايات الجيب هى نافذتى الأولى على عالم القصة، والتقيت فيها بكاتب البؤساء فيكتور هيجو، فعشقته وبدأت صورته تحتل مكانا فى مخيلتى كفارس وددت أن أكون مثله، فى كل شئ، حتى في لحيته البيضاء..".

الشهادة التى قدمها حافظ رجب، مصحوبة بصورته وهو فى قسم الأرشيف بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب يقلّب فى الكتب مزهوا بما وصل إليه، رغم أن الشهادة كانت تنم عن حياة شديدة البؤس، وشديدة الفقر، للدرجة التى لا تساعد على الكتابة، ولكن من يطالع صحف ومجلات تلك السنوات الخمسينية، سوف يجد أن حافظا، كان لا يملّ من مراسلة كل الصحف المهتمة بفن القصة، وبالفعل تم نشر بعض قصص له، خاصة أنه كان يكتب أسفل خطاباته المرسلة "رئيس رابطة الثقافة للأدباء الناشئين"، وهذه قصة حقيقية، إذ اكتشف حافظ رجب أن بعضا من زملائه الباعة والمكوجية والنجارين والحلاقين، كانوا يمارسون الكتابة الإبداعية بشتى صورها، فهناك من يكتب الزجل، وهناك من يكتب القصة، وهناك من يكتب الخواطر، كل واحد يعبر عن نفسه وكان ذلك عام 1952، واتفق هؤلاء الزملاء لتنصيب زميلهم حافظ رجب، سكرتيرا للرابطة التى أنشأوها معا لمواجهة عالم الكتابة الغامض والمجهول.

مرحلة المجد والذيوع والتحقق:

بدأ اسم الكاتب الشاب محمد حافظ رجب يلمع، مع اعتبار قصة كفاحه التى شاعت بين الأدباء، فقدمه صلاح عبد الصبور عام 1957، فى باب كانت جريدة المساء أنشأته، وكان هذا الباب يهتم بثقافة العمال، وأثنى صلاح عبد الصبور على قصة حافظ رجب، وإن كان قد لاحظ أن القصة تتسم بصوت مرتفع، واكتفى عبد الصبور بتقديم نصيحة للكاتب العمالى الشاب، فحواها أن الفن يحتاج للأصوات الخافتة، وهو _أى الفن_لا يحتاج إلى كل ذلك الصراخ، ولكن المناخ العام الذى كان سائدا آنذاك، كان دافعا ومشجعا للصراخ، خاصة أن القصة كانت عن انتصارات حرب 1956، فلابد من أن يكون الحماس فى أعلى صوره.

ظلّ حافظ رجب ينشر قصصه فى شتى مجلات وصحف ذلك الزمان، ويقدم فى المسابقات، وبالفعل فاز عام 1959 بقصتيّ "البطل والجنيه"، وبدأت نبرة قصصه الواقعية تتخذ مسارا حادا وواضحا، تلك الواقعية التى تنطلق من إحساس عارم بالحياة، وكأنها_أى القصص_ تعكس الواقع بشكل يكاد يكون مباشرا، ومن بين قصصه المنشورة قصة "المليونير" التى نشرتها صحيفة "المساء" فى مارس 1959، ونلاحظ أن حافظ رجب أراد أن ينتقم من تلك الطبقة التى أهانته وأهانت كافة شرائح طبقة الفقراء من العمال والفلاحين، فراح فى تلك القصة يطلق صفات انتقامية لذلك المليونير، إذ أن ذلك المليونير كان متوجها إلى أسيوط، وكان شخصا شديد البخل، وتتسم ملابسه بالقذارة، لذلك كان لا يركب الدرجة الأولى أو الثانية فى القطار لكى لا يتكبد أموالا كثيرة، لأن ركاب تلك الدرجات سوف ينفرون منه، إن لم يطردوه، وكذلك هو لا يريد أن يدفع مبالغ كبيرة بالنسبة له، لذلك كان يؤثر ركوب الدرجة الثالثة، فهويجد ألفة مع ركابها الفقراء والمعدمين، ولكنه كان يمعن فى البخل، إذ يمر عليه بائع الشاى، فلا يناديه لكى يشرب كوبا من الشاى، رغم احتياجه الشديد لذلك، وجفاف ريقه، لكنه كان ينتظر من أحد الركاب أن يتفضل عليه بكوب من الشاى، خاصة أن هيئته كانت "تصعب على الكافر"، وكان الراوى يبالغ فى إضفاء صفات البؤس الظاهرى على الرجل، ومن أجل تدريم الحالة كان الكاتب يخبر قارئه، بأن ذلك المليونير المختفى فى ملابس رثة وفقيرة، كان من أمهر المضاربين، ولم يكن يدخل صفقة إلا وكسبها، لدرجة أنه كان مخيفا لكل السماسرة وأصحاب رؤوس الأموال.

أراد الكاتب أن ينهى القصة بملمح درامى وأكثر من واقعى، أى ما بعد الواقعى كما كان يحب إدوار الخراط أن يصف تلك القصص الشبيهة، إذ توقف القطار فى محطة بنى سويف، وراح المليونير يهبط ويهرول مسرعا، حتى يتناول بعض الماء القليل لكى يبل ريقه الجاف، وهناك حدث شئ عجيب للغاية، حدث بالمصادفة أن ثلاثة من السماسرة أرادوا أن يحققوا صفقة بعيدا عن القاهرة، وبعيدا عن ذلك المليونير الواقف مثل "اللقمة فى الزور" فى كل الصفقات، ولأن مجال حركة ذلك المليونير كانت بين القاهرة وأسيوط دائما، فاختار هؤلاء السماسرة الثلاثة أن يبتعدوا عن مسرح حركته، وذلك لإبرام تلك الصفقة الرابحة فى مدينة بنى سويف النائية، وعندما رأوه فجأة، أسقط فى أيديهم، وهجسوا بأن المليونير علم بتفاصيل تلك الصفقة، وجاء من أجل إفسادها، وحدث بينهم وبينه حوار طويل، ودارت مفاوضات شديدة الطرافة بينه وبينهم، لأنه أدرك _بخبثه الرأسمالى اللعين_ ارتباكهم، فبالغ فى طلب المقابل، وبالفعل حصل على خمسة آلاف جنيه صافية، دون أدنى جهد، وبمحض الصدفة.

القصة تحتاج إلى حديث طويل، إذ أن الكاتب كان غارقا ل "شوشته" _كما يقال_ فى تلك الواقعية المحضة، وكان المتابعون يشجعون ذلك البطل القادم فى مجال القصة، وشارك مع زملائه الخمسة سيد خميس ومحمد جاد وعز الدين نجيب والدسوقى فهمى وعباس محمد عباس فى كتاب "عيش وملح" الذى صدر فى عام 1960، وكان قد برع فى الكتابة الواقعية، وتطورت أدواته بشكل ملحوظ، وقدّمه العظيم يحيي حقى مع رفاقه، وأثنى على الكتاب الستة، والقصص، واعتبر أن تلك المجموعة سيكون لها شأن عظيم فى المستقبل، وكان حافظ رجب قد نشر القصتين الفائزتين فى المسابقة، وهما "الجنيه والبطل"، ولم يتوقف الأمر عند ذلك، لكن الكتاب قوبل بحفاوة بالغة، وخاصة محمد حافظ رجب، وكتب الناقد الكبير فؤاد دوارة دراسة نقدية طويلة فى جريدة المساء، ونشرت على حلقتين، وخصّ حافظ رجب بكلام عظيم، رغم بعض مؤاخذات أخرى، هذا الكلام يكفى أن يجعل المرء طاووسا، وربما هذا الشعور كان قد طال الكاتب من بعيد ومن قريب، ماذا قال فؤاد دوارة الذى توقف عند قصتيه طويلا، قال: "تذكرنا براعة "محمد حافظ رجب" فى تصوير موكب الخطيئة فى قصة البطل، بالموكب المشابه الذى صوره جوركى فى قصته المعروفة "فيفود".. ولست واثقا إن كان الكاتب قد استوحى هذه القصة القصيرة أم لا، ولكن الذى لا أشك فيه ولا أتردد فى إعلانه أن محمد حافظ رجب .. قد قدّم قصة أنضج من قصة جوركى، وأغنى منها من ناحية عنف الموقف الانسانى الذى صوّره، ومن ناحية بناء القصة المتكامل..".

بالطبع استرسل فؤاد دوارة فى الحديث عن قصة "البطل"، وراح يعقد مقارنات بين قصة رجب، وقصة جوركى، مثنيا بشكل كبير على قصة رجب، وأوضح بأن حافظ رجب استطاع أن ينفذ إلى عمق الشخصيات التى تعرض لها فى القصة، بينما جوركى توقف عند سرد الأحداث فقط، وبالطبع كان يحيي حقى قبل فؤاد دوارة قد أثنى بدوره على الكتاب الستة، وبينهم حافظ رجب، وكان دوارة ويحيي حقى أكثر المتحمسين لهذا الشاب، وذاع صيته، وذاعت قصة كفاحه، وعلم يوسف السباعى بموهبة ذلك الشاب، فأرسل له لكى يعمل موظفا فى الأرشيف بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب، ومن ثم راح حافظ رجب يدخل عالم الثقافة والمثقفين من باب واسع

الانقلاب على الواقعية:

كان حافظ رجب، قد امتطى حصان الواقعية بكل قوته وعن جدارة، ولكن قراءاته فى الأدب المترجم، خاصة الأدب الوجودى، بدأ يبتعد رويدا رويدا عن القصة الواقعية، وابراهيم أصلان وصف ذلك بدقة شديدة فى مقال بديع له فى كتابه "خلوة الغلبان"، كان حافظ رجب يريد أن يصنع قصة "ضد واقعية"، وأفرط فى ذلك، وربما تكون اختلّت منه بعض الأدوات وخيوط اللعبة، وراح يجرّب فى ذلك المجال بعيدا، وعلى سبيل الحصر فى تأريخ بداية تلك اللاواقعية، نشر قصة "أصابع الشعر"، فى العدد الصادر فى يونيو 1965 من مجلة "القصة"، ذلك العدد الذى خصّصته المجلة تحت عنوان "الطلائع"، وكانت قصة رجب تكاد تكون تمهيدا واضحا لقصتيه "الأب حانوت، والكرة ورأس الرجل"، إنه يصف ذلك الانسان الذى يختنق داخل علبة سجائر، أو رف دكان، فيبدأ قصته هكذا :"استلقت "هنا" فوق وسادة المخمل البنفسجى.. داخل علبة التواليت، ووضعت الغطاء فوقها..تركت وراءها الباب مواربا عن قصد، ليجذب الرجل.. وتثاءبت ليس من أجل النوم .. إنها تطرده .. بعد لحظات تسلل وراءها (الشعر)..مدت (هنا) أصابعها.. عانقته.. لفّها الشعر ..غطاها ..صارت سجينة.."، مع العلم أن "هنا" هو اسم لسيدة.

تحكى القصة صراع السيدة "هنا"_التائقة إلى عالم الحرية_، مع ضيق العالم الذى رمز إليه بعلبة "التواليت"، وراح رجب يطرح رموزه بشكل يكاد يكون مغلقا تماما، وكانت الذائقة الأدبية والنقدية ليست معتادة على ذلك النوع من الكتابة، وذلك التعقيد اللغوى والرمزى، والذى يحتاج إلى متابعة ذهنية شديدة التركيز، خاصة أن الكاتب أحدث انقلابا مفاجئ فى إبداعه، ومن ثم تعرّض الناقد الدكتور عبد القادر القط،_على صفحتين كاملتين من المجلة_، وتوقف عند القصة _بحكمته المعروفة عنه_ طويلا، وبدأ قراءته ب: "لا شك أن القارئ يحسّ بأن أسلوب هذه القصة شيئا غير مألوف، فهو لا يجرى على النسق المنطقى المتتابع الواضح كما فى سائر القصص، بل يعتمد على شئ غير قليل من الغموض، يكون موحيا شفافا فى كثير من الأحيان، ويكون أحيانا أخرى مغلقا يصيب القارئ بكثير من الحيرة.."، وراح الدكتور القط يعزف على وتيرة الغموض، لدرجة أنه عزا القصة كلها إلى عالم الشعر، حيث اللغة الجميلة، والتى تنطوى على قدر كبير من البلاغة، رغم أن هذه البلاغة جنحت إلى الإغراب بشكل كبير، وبالغت اللغة فى ابتعادها عن سمة السرد، وهكذا كان يختار د القط عباراته ومفرداته فى دقة شديدة، دون أن يلقى باللائمة على هذا النوع من الكتابة.

ورغم تلك الرقة التى جاءت بها مقالة القط، إلا أن كتابات حافظ رجب، راحت تثير حفيظة بعض النقاد، وعلى رأسهم يحيي حقى _نفسه_الذى قدمه واحتفى به به فى بداياته، كما أن فريقا آخر راح يمجّد فى ذلك النوع من الكتابة، ولكن ذللك المناخ الضاغط على الكاتب نفسه، راح يدفع كاتبنا إلى الإحباط والتقهقر والتراجع، فرغم صدور مجموعتين قصصيتين له فى عام واحد "1968"، إذ أن جهات كثيرة راحت تتجنبه، ولا تنشر له، وأوضحنا ذلك بالتفصيل فى مقال سابق، ومن ثم عاش رجب تلك المرحلة الثالثة فى شبه عزلة ظلّت تزداد يوما بعد يوم، وعاما بعد عام حتى استطاعت أن تغلق عليه كافة الأبواب، ورغم كل ذلك